丁道爾新舊約聖經註釋

這一套書共四十八本。可和十二年讀經配合使用。
導航會有一套查經書，45本。也可以參考。

丁道爾舊約聖經註釋書目

書名 作者 定價 舊約全套 9160元 創世紀 柯德納 280元 出埃及記 柯勒 300元 利未記 哈理遜 330元 民數記 溫漢 320元 申命記 湯普生 395元 約書亞記 希斯 440元 士師記、路得記 昆達、莫理斯 350元 撒母耳記上下 包德雯 （本書曾獲1990年今日基督教雜誌書評推薦獎） 390元 列王紀上下 魏茲曼 450元 歷代志上 史爾曼 360元 歷代志下 史爾曼 385元 以斯拉記、尼希米記 柯德納 250元 以斯帖記 包德雯 160元 約伯記 安德生 400元 詩篇(上) 柯德納 370元 詩篇(下) 柯德納 340元 箴言 柯德納 275元 傳道書 伊頓 220元 雅歌 卡洛德 250元 以賽亞書 莫德 600元 耶利米書、耶利米哀歌 哈理遜 290元 以西結書 泰勒 315元 但以理書 包德雯 280元 何西阿書 赫伯特 300元 約珥書、阿摩司書 赫伯特 320元 俄巴底亞書、約拿書、彌迦書 貝克、亞歷山大、華奇 280元 那鴻書、哈巴谷書、西番雅書 貝克、亞歷山大、華奇 200元 哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書 包德雯 310元

丁道爾新約聖經註釋書目 　 書名 作者 定價 特價 新約全套 5215元 3598元  馬太福音 法蘭士 390元 308元  馬可福音 柯勒 310元 245元  路加福音 莫理斯 350元 276元  約翰福音 柯魯斯 420元 332元  使徒行傳 馬歇爾 350元 276元  羅馬書 布魯斯 270元 213元  哥林多前書 莫里斯 210元 166元  哥林多後書 柯魯斯 210元 166元  加拉太書 柯勒 240元 190元  以弗所書 富克斯 220元 174元  腓立比書 馬挺 190元 150元  歌羅西書、腓利門書 賴特 190元 150元  帖撒羅尼迦前後書 莫里斯 160元 126元  教牧書信 古特立 260元 205元  希伯來書 古特立 290元 229元  雅各書 穆爾 190元 150元  彼得前書 顧韋恩 240元 190元  彼得後書、猶大書 顧韋恩 250元 198元  約翰書信 斯托德 250元 198元  啟示錄 莫理斯 225元 178元

聖經驅動的教會

最近在讀 Dr. Henrietta Mears寫的聖經綜覽，這是一本主日學的經典之作。Dr. Henrietta Mears是一個傳奇性的人物。她是好萊塢第一長老教會主日學校長，也是主日學出版社Gospel Light Press 和 退修會營地Forest Home的創辦人。她的主日學學生曾經多達六千多個學生。她也影響了創立學園傳道會的白立德，還有大佈道家葛培里牧師。她的這本聖經綜覽發行了三百萬本，當年葛培里佈道會用來送給決志的人。我有舊版與新版，還有漫畫版，我發現新版把許多分段的標題都刪掉了，也把複習用的問題刪掉了，使得新板減分不少，非常可惜，不過本文大致沒變。這的確是一本好書，還記得當年我在書店就讀得愛不釋手，她是一位有聖靈恩膏的作者，這是一本老書卻不過時的經典之作。二十年前我就曾用這本書在主日學，不過當時我自己功力還不夠，所以並不成功。希望有一天，我能再度介紹聖經給初信的人。但我預備好了嗎? 我是否能像她一樣藉著聖經帶領人來認識耶穌。我覺得我還是沒有。


聖經綜覽是用一年時間讀完一次聖經的課程，我以前用過，覺得一年進度很趕。我想到這也可以用來做十二年的主日講道或主日學或小組查經的進度。一甲子有六十年，就可以有五次循環。但這不應該是一種靜態的循環，應該是動態的循環。不是同一群人一起查經一輩子，而是以小組查經與一對一的門徒訓練的方式，以十二年為一個世代繁殖。加略山教會Calvary Chapel就是用這種策略在增長。每一個門徒以十二年帶領一個新門徒為目標，一個教會應以十二年倍增為目標。十二年雖是一段不短的歲月，很多人會說太長了，但今天有多少教會是停滯的，是萎縮的。十二年倍增其實已經是雄心壯志。這是一個緩慢但實在的成長。一個聖經驅動的教會是我夢想中的教會。John Calvin,  John MacArthur, Chuck Smith, Warren Wiersbe 所帶領的教會都可以說是聖經驅動的教會。以系統查考聖經為基礎來驅動教會整體質與量的成長。

如果一季查一卷書，共十二年的讀經進度。每一季有明確的學習目標與進度。個人靈修可在當季反覆閱讀整本書卷，主日學與小組與主日講道可選關鍵的章節。若兩個月查一課，共八年，這是現在一般成人主日學教材的進度。若一個月查一課，共四年。或就照聖經綜覽的原意，一星期查一課，一年查完一次聖經。這可以按教會不同的屬靈需要調整快慢。
主日學可從舊約開始，主日講道可從新約開始。兩者協同搭配，六年便可走一遍聖經。中學生上大學之前就有一個聖經基礎。

1. 認識聖經
2. 創世紀
3. 出埃及記 
4. 利未記 
5. 申命記
6. 民數記
7. 約書亞記
8. 士師記，路得記
9. 撒母耳記上 
10. 撒母耳記下 
11. 列王記上下，歷代志上下 
12. 以斯拉記，尼希米記
13. 總複習
14. 以斯帖記
15. 約伯記 
16. 詩篇 
17. 箴言 ，傳道書，雅歌 
18. 以賽亞書 
19. 耶利米書，耶利米哀歌 
20. 以西結書 
21. 但以理書 
22. 何西阿書，約珥書，阿摩司書
23. 俄巴底亞書，約拿書，彌迦書
24. 那鴻書，哈巴谷書，西番雅書
25. 哈該書，撒迦利亞書，瑪拉基書
26. 總複習
27. 四福音書
28. 馬太福音 
29. 馬可福音 
30. 路加福音 
31. 約翰福音 
32. 使徒行傳 
33. 羅馬書 
34. 哥林多前書 
35. 哥林多後書 
36. 加拉太書 
37. 以弗所書 
38. 腓立比書 
39. 總複習
40. 歌羅西書 
41. 帖撒羅尼迦前書 
42. 帖撒羅尼迦後書 
43. 提摩太前書 
44. 提摩太後書 
45. 提多書，腓利門書
46. 希伯來書 
47. 雅各書 
48. 彼得前書 
49. 彼得後書 
50. 約翰一書，約翰二書，約翰三書，猶大書 
51. 啟示錄 
52. 總複習

神的計畫有一個開展的次序，如果不是按著次序講，很難看見神的計畫的全貌。我主張有系統的查經，但一般教會都是零散式的查經。我只是看到很多基督徒聖經都沒有讀過一遍。教會即便有推動讀經。也往往缺乏果效。

聖經驅動的教會的兩個主軸，一是聖經的教導，一是聖經的實踐。聖經的教導表現在主日崇拜的講道，主日學的教育。聖經的實踐表現在團契與服事。

有一種按時代的聖經次序，或許更能展現神的計畫。這正好與屬靈四個定律相呼應。

1. 律法書
    主題是神的創造墮落應許律法
    創造，墮落，族長，出埃及，律法
2. 歷史書，先知書，詩歌智慧書

    主題是神的審判與恩典
    征服，士師，聯合王國，分裂王國，被擄，歸回

3. 四福音書
    主題是神的兒子耶穌基督
    基督
4. 使徒行傳，書信，啟示錄
    主題是神的救恩與教會
    教會，基督再來

聖經綜覽

Nelson的聖經圖表(Bible Maps and Charts)。這本書有很好的聖經大綱，和馬有藻的聖經概論的聖經大綱很類似，保守也很實用。我又買了Wilmington的聖經輔讀(Wilmington's Guide to Bible)，聖經手冊，聖經綱要，聖經列表。記得我初信時，台北靈糧堂的主日學老師把他的聖經輔讀介紹給我們，啟發了我對聖經閱讀的興趣，對我幫助很多。我今天也找到一本Dr. J. Vernon McGee的聖經簡介。我發現許多熱愛聖經的學者都有這一類的著作，把他們對聖經的消化整理起來。Halley的聖經手冊也是。Dr. Henrietta Mears寫的聖經綜覽也是。我讀他們的書，我都可以感受到他們對聖經的熱情。有幾本中文的聖經綜覽也很好，馬有藻的聖經概論，宋尚節的講經集，賈玉銘的聖經要義，田雅各的聖經各卷要義。馬有藻的聖經概論已經發行很久，卻仍然流行，我覺得他的大綱圖表做得很好。雖然各家的聖經大綱不會完全一樣，但卻是大同小異，聖經有其內在的主題脈絡，大家所見略同。聖經大綱是每卷書的輪廓概要，如果大處的綱要抓不住要點，小處的經節就更容易理解偏差。相反地，抓住大的脈絡，小枝節也更容易掌握。這也是"如何閱讀一本書"作者所教的方法。


Nelson的大綱很好。 Wilmington的詳綱很好。Henrietta Mears的進度與介紹很好。這些都是聖經綜覽的好書，最近重翻舊貨，溫故知新，甚感喜樂。今年好好把這幾本讀一讀，對聖經整體就有一個完整的輪廓了。聖經是個基礎功。無論如何，好好把基礎打好。



最近又花了一些時間把聖經再複習一下。再加上用Logos Basic 加上幾年前花二十塊買的Ultimate Bible Reference Library，上面有Nelson的聖經圖表 ，我再下載免費的京委版中文聖經，這就很好用了。現在就買不到這麼划算的了。Ultimate Bible Reference Library 內容應有盡有，簡直是半買半送，想不到十年之後，我的電腦，手機都能用。新的Logos 7 還加上Faith life 聖經，注釋，字典，Interlinear原文。這是最划算的投資。使用電腦軟體最大好處是翻閱串珠與原文對照很方便。

教會的查經總是零散的查經，那是不夠的。我自己需要有自己的查經。我本來一直希望教會查經與個人查經可以一致，但我一直找不到有系統查經的教會。讀經就只能自己鞭策自己。我想熟讀這幾本書，可以幫助我熟悉聖經整體架構。

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上帝的主權與人的自由意志

上帝的主權與人的自由意志。
如果把上帝的主權看作是上帝的自由意志，這個問題就是上帝的自由意志與人的自由意志，誰是最終掌控者。答案很清楚，上帝。
上帝的主權如太陽為中心的公轉。人的自由意志如地球的自轉。
兩者並行而不逆。上帝的主權是全體大範圍的掌控，人的自由意志是個體小範圍的掌控。
如同亞當史密斯說看不見的手是上帝的手，就個人而言，每個人都可以自行盤算自己的算盤，但神的意念高於人的意念，神的計畫高於人的計畫，神的揀選高於人的選擇。人的選擇是蘊含在神的揀選之中，在神的計畫中，人並不覺得自己是被上帝強迫做甚麼。上帝的自由意志是無限的，人的自由意志是有限的。人的犯罪是人有限的自由意志的錯誤選擇，在犯罪之後，我們有限的自由意志受到進一步的限制，變成由己意志。人的得救卻是上帝無限的自由意志的揀選恩典。上帝給人自由意志因人是按著他的形象被造，目的是要人選擇祝福的道路，而非咒詛的道路。的確，神保留了一個人走錯路的可能，這是自由意志的本質，否則就不是自由意志。但神也預留了他偉大的救贖計畫。

阿米念的神學就好像以地球為中心的托勒密天文學，把座標原點放在人的身上，神要不要救我們，完全是我們自己要不要。這其實是人的有限觀察力的錯覺，你應從天上觀看，原來神的道路高過人的道路，神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。人之所以說我願意，完全是出自神的恩典。人的心因墮落所以剛硬遠離神，卻因恩典所以迴轉歸向神。