Saturday, July 13, 2024

成人主日學與聖經驅動的教會(Bible Driven Church)

I. Warren Wiersbe的聖經解經系列,

這是一套經典的成人主日學聖經課程,Warren Wiersbe用他畢生之力來完成這套經典之作。

我覺得他的分季與每周的分課都有經過周詳的盤算與考量,所以如果就按著他的課程規畫的進度,不失為一個好的主意。我覺得第一次教主日學的人,可以用模仿的方式來學習教主日學,等到自己更有經驗,慢慢就會有更多自己的想法出來。

舊約有27季,新約23季。共50季。十二年半。

律法書(7): 創1, 創2, 創3, 出, 利, 民, 申

歷史書(8): 書,士,撒上, 撒下/代上,王上,王下/代下,尼,得/斯

詩歌智慧書(5): 伯,詩1,詩2,箴,傳

先知書(7): 賽,耶,結,但,小先知1,小先知2,小先知3 

福音書(6): 太,可,路1,路2,約1,約2

使徒行傳/保羅書信(11): 徒1,徒2,羅,林,林, 加, 弗,腓,西,帖帖,提提多門

一般書信/啟示錄(6): 來,雅,彼,約,約約彼猶,啟

英文有太多好的聖經注釋。 除了Warren Wiersbe的BE, 慕迪聖經注釋(The Moody Bible Commentary)或The Baker Bible Commentary是較新的單聖經注釋,這已經足夠應付一般人解經的需要。Warren Wiersbe的聖經釋經系列是釋經。釋經比較是闡述詮釋經文的含意,解經是字義的解釋。

丁道爾新舊聖經註釋

這是一套典型的分卷聖經注釋,提供每一個經節的注釋。

舊約(28冊):創世記/出埃及記/利未記/民數記/申命記/約書亞記/士師記&路得記/撒母耳記上下/列王紀上下/歷代志(上)/歷代志(下)/以斯拉&尼希米/以斯帖記/約伯記/詩篇(上)/詩篇(下)/箴言/傳道書/雅歌/以賽亞書/耶&哀/以西結書/但以理書/何西阿書/約珥&阿摩司/俄&拿&彌/紅&哈&番/該&亞&瑪

新約(20冊):馬太福音/馬可福音/路加福音/約翰福音/使徒行傳/羅馬書/哥林多前書/哥林多後書/加拉太書/以弗所書/腓立比書/歌羅西&腓利門/帖前後書/教牧書信/希伯來書/雅各書/彼得前書/彼後&猶大書/約翰書信/啟示錄

II. 成人主日學課程聖經書卷

這是參照Warren Wiersbe的聖經解經系列的成人主日學課程。

純粹只是聖經課程,以前我想過加七大神學,聖經神學,歷史神學,系統神學,護教神學,生活神學,教牧神學,宣教神學。但在教會教神學課程,有點理想化,師資與學生學習興趣都是問題。所以我想先把焦點放在聖經課程就好。能夠將整本聖經讀完,就已經是浩大工程。而且我覺得無論是教會或個人都應持續保持讀經的進度與習慣。神學有它的重要性,這涉及到解經的正統性。改革宗神學強調總原則解經,透過神學掌握聖經解經的總原則,使得解經不至於走得太偏。但神學的研讀應該平行於聖經的研讀。

舊約有24季,新約24季。共48季。十二年。


階段

1

2

3

4

5

6

律法書

創(1-25)

創(26-50)

歷史書

書士得

撒上

撒下/代上

王上

王下/代下

拉尼斯

詩歌/智慧

(1-50)

(51-100)

詩(101-150)

傳歌

先知書

耶哀

小先知書

小先知書

福音書

路(1-13)

路(14-24)

約(1-12)

約(13-21)

使徒/保羅

徒(1-12)

徒(13-28)

林前

林後

保羅書信

西

帖帖

提多門

一般/啟示

彼前

彼約約猶

約一

十二年六個階段,每一階段兩年八季,每兩年把聖經的各種體裁都走一遍。

也可以考慮三個階段,每一個階段四年。這樣一些需要兩季的課就可以連續著上完。

按照聖經次序從頭到尾也是一種方法,其實聖經的次序也展露了神的救贖計畫。

這是舊約與新約聖經分成八大段,用以展現神的救贖計畫。

舊約四段: 律法書,歷史書,詩歌智慧書,先知書

新約四段: 福音書,使徒行傳,書信,啟示錄

每一階段兩年八季,大致上也是反映出這個聖經架構。

如果我們能夠持續做這個聖經的循環,

兩年一個小循環,律法,歷史,詩歌,先知,福音,使徒,書信,啟示

十二年一個大循環,正好將整本聖經走過一次。

五個十二年週期就是一個甲子。那幾乎就是我們一生的年日了。

每一個大循環,就彷彿是我們的一生,是我們生命的童年,青年,壯年,中年,老年。

讓我們的一生可以走在神的道路,那是神對我們最美好的祝福。

這種循環並非是單純的週期性重覆,他應該是一種不斷上升的螺旋式循環,或說是像樹木一樣是一種年輪式的成長。我們對聖經的認識,應該隨著我們的年日不斷地深化。每一次重新閱讀,我們都能挖到新的寶藏。這就是聖經歷久彌新的特質,他是生命之道,是一本可以讀一輩子的書。


III. 聖經綜覽:

對於初信者,也可以有兩年的聖經綜覽: 

第一年舊約: 律法書,歷史書,詩歌智慧書,先知書

第二年新約: 福音書,使徒行傳與保羅書信(上/下),一般書信與啟示錄

最重要的就是帶出律法與福音這個聖經所啟示的救贖計畫。

聖經綜覽進度當然比較快,聖經書卷一季的課要濃縮成兩個禮拜上。

其實上課的老師要能把握到每卷書的精髓,才能做這件事。

聖經綜覽是森林,聖經書卷是森林中的樹木,

要見林,也要見樹。一個是宏觀的視野,一個是逐章逐節的細讀。

兩個互相搭配就能對聖經有一個堅實的基礎。

聖經綜覽最好的參考Henrietta Mears的聖經綜覽,這是青少年主日學的經典之作。

其實用在成人主日學也沒有問題。當年葛理翰的佈道會送給決志的人就是這本聖經綜覽。

Henrietta Mears的聖經綜覽五十二周課程


1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

舊約

聖經

總論

士得

王王

代代

拉尼

複習

舊約

箴傳

耶哀

何珥

俄拿

鴻哈

該亞

複習

新約

四福

複習

新約

西

多門

約約

約猶

複習

一周變成一季,複習不算,共四十八季,這也可以是十二年的主日學聖經書卷的課程。

我覺得聖經綜覽也可以是一個慕道課。我覺得四律雖然不錯,但要人對聖經都還不懂,

就要決志與委身,其實是有點困難,就算口裡承認,也不一定心裡願意。

如果可以透過聖經綜覽把律法與福音這個聖經神學的主軸帶出來,這就是一個很完整的介紹。

所以我現在在想聖經綜覽做為一個慕道班課程的可能性,而不是很快地用四律帶人決志。

真正的決志與委身,相信耶穌,跟隨耶穌,應該是生命中一個的重大抉擇。

值得用多一點的時間來理解,探索與思考,這完全是合理的。

慕道友雖然會有許多慕道的問題,但讓神用神的話語,神的智慧來回答豈不是更好。

聖經本來就神向人的啟示,目的就是把人帶到基督耶穌面前來認識他。

IV. 律法與福音


律法書

歷史書先知書詩歌智慧書

福音書

使徒行傳書信啟示錄

律法:神的聖潔公義良善

重點




人的罪


重點



福音: 神的救恩



重點


人的信心




重點


律法的目的是從神公義聖潔良善的律法,光照出人心中的罪,以及罪的後果。

福音的目的是從神的兒子耶穌基督在十字架所成就救贖大功,為人的罪找到一條恩典的道路。


聖經中每一卷書都包括了神的律法,人的罪,神的救恩,人的信心四個主題元素,

這四個主題就相當於屬靈的四個定律。

但就聖經主題的開展,這四個主題又隨著聖經的時間軸,從創世紀到啟示錄,一卷一卷的啟示,逐漸展開了神偉大的救贖計畫。

  1. 律法書,著重神聖潔公義的律法的宣告。律法既是神的道路,也是叫人知罪的法典。

  2. 歷史與先知書、詩歌智慧書: 著重律法的功效,人因順服律法得神的祝福,人也因違背律法得神的咒詛。

    1. 歷史書(前先知書): 征服迦南,士師時代,王國時代,被擄與歸回。

    2. 先知書: 先知帶來審判的訊息,也帶來安慰的盼望,為基督的降臨預備道路。

    3. 詩歌智慧書: 神子民內心的解剖,是生命的詩歌與生活的智慧。

  3. 福音書,著重神救恩的福音。耶穌基督道成肉身,在十字架為我們的罪受死,從死裡復活,為我們開了一條又新又活的路,在神與人之間成為中保。

  4. 使徒行傳、書信與啟示錄,著重人接受救恩的三部曲: 因信稱義,生命的成聖,以及將來榮耀的盼望。

    1. 使徒行傳: 使徒建立教會,由耶路撒冷傳到地極的宣教歷史。

    2. 書信: 使徒寫給教會的書信,教導救恩的三部曲,預備教會成為聖潔的新婦,迎接主的再來。

    3. 啟示錄:  主的再來,榮耀的盼望。

律法與福音是貫穿舊約與新約的主軸。

V. 教會建造的基礎建設:

教會需要有一套好的聖經課程,好的師資,和一群願意學習的學生

在好的生命循環,他會像一棵樹的年輪,刻畫出生命成長的記號,

如果沒有這個基礎建設,教會活動勢必淪為沒有目的的空轉。

教會空轉,教會生命的質沒有成長

教會生命的質沒有成長,教會的量也沒有成長。

真正實質的教會成長就是以聖經為基礎,來帶動質的成長,再帶動量的成長。

Calvary Chapel在南加州發展得很好,而他們的講道就是按著聖經次序從頭到尾。

Chuck Smith發現當他用聖經講道,教會的質與量就自然而然地成長起來。

Chuck Smith這樣做又是受到Halley的聖經手冊的一段話所啟發:

「這本書中最重要的是這個簡單的建議:每個教會都有一個會眾閱讀聖經的計劃,並且牧師的講道來自過去一周閱讀的聖經部分。

但為什麼很少教會這樣做呢? 我也不懂,其實我一直就是希望有這樣的一個教會。

林道亮院長在講教會增長,他也是最注重聖經的教導。

你的解經應該會吸引人來聽的。不是因為你講新聞,講故事,而是因為你按著正意,分解神的道,使神的話被解開而發出了亮光。它會使人眼睛為之一亮,內心也為之一亮,生命的燈被點亮,使人發出生命的光。這叫做生命的事奉。

我會把有系統的讀經當作是教會的基礎建設,無論是透過主日講道,主日學或是團契。

教會至少應該要有一個事工是有系統的讀經。主日學是最好的起點。主日學與團契若能一起配搭,一是教導聖經的解經,一是在聖經的生活應用分享,這樣效果更好。主日信息可以成為聖經與現代生活中間的一道橋梁。主日信息不須涵蓋所有經文,只要一小段核心性的經文闡述,就可以有畫龍點睛的效果。甚至禱告會也可以圍繞聖經經文禱告,為個人,家庭,教會,普世宣教禱告,為神的旨意能落實在我們地上的日常生活禱告,使神的旨意行在地上如同行在天上。


這就是教會增長的秘訣。不需要花招,就是實實在在地帶人讀經。這就夠了。一招勝過萬招。
其實教會真的不需要辦太多甚麼活動,消耗掉太多精力,也分散了注意力。教會把焦點放在主日講道,主日學,團契,好好地去讀神的話語,讓聖靈運作在人的心中。這就會帶來真正的復興。除此之外,不需要做太多其他的活動,那些常常都只是一些花拳繡腿,白費功夫,不管用的。

VI. 「四頁講章」講道法:
「四頁講章」講道法有一個基本的架構,就是 
第 1 頁: 聖經世界中的困境 (Trouble in the Text) 
第 2 頁: 我們世界中的困境 (Trouble in Our World) 
第 3 頁: 上帝在聖經世界中的行動/恩典 (God’s Action/Grace in the Text) 
第 4 頁: 上帝在我們的世界中的行動/恩典 (God’s Action/Grace in Our World)
威爾森也在另一本書“Preaching and Homiletical Theory”中解釋了 「困境與恩典」 是建基於馬丁路德(Martin Luther)「律法與福音」(Law and Gospel)的神學結構

1,2 是講律法與人的罪
3,4 是講福音與人的信
1,3 是講聖經本文的解釋
2,4 是講聖經在今日生活的應用

1,3 是主日學教導的重點
2,4 是團契分享的重點

主日講道是一道橋,將聖經與今日的生活連結在一起。

VII 聖經驅動的教會(Bible Driven Church) 

一般來說,聖經教會致力於解經式講道,通常是透過整本聖經逐章教導。這種做法,由相信聖經是無誤的、神所默示的、充足的(源自新教的唯獨聖經教義)的信念所推動,是大多數聖經教會本質的核心,也是他們名字的由來。

聖經教會幾乎普遍堅持唯獨信仰或因信稱義的教義,而這教義源自於宗教改革。from Wiki

  1. 日內瓦教會 - 加爾文。他除了著名的基督教要義。他一生致力於解經式講道,幾乎涵蓋了整本聖經。他的講道堪稱是基督教講道的典範。他的基督教要義是基督教的神學典範。
  2. Grace Community Church - John MacArthur。他是美國當代的講道王子,堪比司布真。時代主義,改革宗,基要派信仰。Grace to you 有完整的講道紀錄。
  3. Calvary Chapel - Chuck Smith。透過整本聖經逐章教導帶動南加州的教會復興的傳奇。
  4. 加略山華人基督教會 - 黃奇光牧師,黃奇豐牧師。時代主義神學,兄弟倆合作無間,在奇諾建立第一個華人的Calvary Chapel
  5. 聖經歸正教會 - 呂沛淵牧師。堅持改革宗神學,在矽谷建立一個忠於聖經的改革宗教會。
這些都是聖經驅動的教會
聖經驅動的教會有堅實的聖經根基,才能使教會經得起風雨的考驗,也是使教會在神的心意下自然成長的基礎。這也是我的夢想,我的異象。





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