A. 什麼是神學？
「神學」二字本是異教徒首先採用的，後來才被信徒轉借過來，用在對神的研究方面【註1】。
「神學」乃由Theos（意「神」）及Logos（意「話語」）二字合併而成，所以「神學」就是有關神的話語，即有關神的研究或有關神的學問。簡言之，「神學」就是「學神」。
B. 神學的類別
神學研究博大精深，所涉及的範圍亦相當廣闊。過去各界學人將之分類並進行個別研究，計有七大主要類別:
1. 系統神學（Systematic Theology）
系統神學是題材性、綜合性、全面性，比較注重「產品」。聖經神學也是題材性，可是強調教義題材的歷史性、背景性、過程性、部份性，比較偏向「過程」方面的研究，也比較注重不同作者對某一主題獨有的貢獻。故此，聖經神學多著重作者在其書中獨特的主題，與著書目的之間的關係。
系統神學是全聖經性的，系統神學的定論多依據人的哲學構思，或教會對它的觀論而成。
2. 聖經神學（Biblical Theology）
聖經神學是以聖經書卷的組別為主，根據聖經書卷的歷史背景而成，如申命記與當時近東宗主條約（Suzerainty Treaty）的關係；創世記15章血約訂立的過程與當時背景之關係等。
- 舊約及新約專研聖經書卷組別的神學命題，如五經的神論、大先知的末世論、福音書的基督論等。
- 書卷及作者如約翰福音的神學、約翰的神學（包括約翰書信及啟示錄）、保羅的神學、羅馬書的末世論等。
3. 歷史神學（Historical Theology）
著重神學觀念在教會中的變化。
- 教會歷史（Church History）研究教會在歷史上的進展、進展中的阻撓，及教會如何克服或渡過艱難。
- 神學思想史（Christian Thought）追溯一些重要教義的形成或定型的經過，及在教會時期中一些神學思想的興起或變動。
4. 護教神學（Polemic Theology）
這是辯護基督教信仰的神學，不只基督教信仰本身的可靠性是討論的範圍，其他宗教也在探討之列。
- 護教學（Apologetics）又稱為「辨道學」、「衛道學」或「辨惑學」。凡有關基督教的可信性，諸如神的存在、聖經的可靠、基督是神的兒子、神蹟的可能、科學與信仰、天災橫禍與世界苦難等，皆有嚴謹的鑽研。
- 宗教比較（Comparative Religions）除了基督教本身，世界上其他宗教（包括異端）也加以批判比較。
5. 教牧神學（Practical Theology）
從神學理論的研討進入實際工作的研究方面。
教牧學（Pastoral Ministry）涉及教會管理、教牧人員、教牧方法與技巧，如釋經學、講道學、輔導學等均列入此類別之內。
6. 宣教神學（Missiology）
著重教會對外的事工，如差傳學、個人佈道、露天佈道、影音佈道、大眾傳播等。
7. 生活神學（Personal Theology）
這類別是探討有關基督徒的自身生活、屬靈生命及其倫理觀等。
- 基督徒生活（Christian Life）信徒個人靈命的長進，如靈修生活、禱告生活、讀經法，甚至家庭生活也在此領域內加以討論。
- 基督徒倫理學（Christian Ethics）這是有關信徒的倫理觀，他的倫理基礎、根據或權柄，以至他對某些倫理難題，如墮胎、死刑、安樂死、戰爭、同性戀、說謊等倫理問題，都加以研究。
在研究神學的七大路線上，最基本的研究就是「聖經神學」，分為「舊約神學」與「新約神學」。然而，什麼是新約神學？它與系統神學又有何區別？
聖經神學與系統神學不同，不是因為它更屬於聖經，也不是因為它更近乎聖經的真理，而是因為它在處理聖經的資料時，所用的方法是歷史性多於教義性。系統神學是把聖經看為一整體，用一個依系統方法來編排的全部教訓。聖經神學則是以歷史研究手法，探討聖經各卷獨有的真理，然後歸納出一個主題，進而找出貫通全本聖經的主題。
簡言之，新約神學是研究新約各書卷內的神學主題，進而探討各書卷中之共通神學重點，再進一步追溯一個或多個貫通全部新約的主題。
這個延續的觀念其實是源自啟示漸進的觀念，正如來1:1所言，神在不同時代有不同的啟示，而這些啟示不會前後矛盾。後者只是前者的延續。
理想上的基督教教育，除了聖經課程，還要包括神學課程。其實這已經涵蓋了一個道學碩士的完整課程。上次鍾牧師介紹他們的主日學，就比較像是這樣。這是一個比較完整的基督教教育課程，但這個課程實行上的難度就更高了。一般的小教會也沒有這麼多師資可以運用，神學課程也不是每個人有興趣接受的。理論神學是聖經綜合性的解釋，實踐神學是聖經綜合性的應用。
教會畢竟不是神學院，在教會還是以聖經課程為主，神學課程為輔。但一些神學課程可以把聖經以綜合的角度，連貫整合為一個整體的思維。我想這對聖經的綜合理解與應用是有幫助的。
1.舊約聖經: 摩西五經，歷史書，詩歌智慧書，先知書。
2.新約聖經: 四福音書，使徒行傳與保羅書信上下，一般書信與啟示錄。
3.理論神學: 聖經神學，歷史神學，系統神學，護教神學。
4.實踐神學: 生活神學，教牧神學上下，宣教神學。
聖經神學是聖經綜合性的神學探討。
歷史神學是教會歷史綜合性的神學探討。
系統神學是聖經主題性的神學探討。(正)
護教神學是聖經辯護性的神學探討。(反)
生活神學著重個人靈命的建造。
教牧神學著重教會靈命的建造。
教會畢竟不是神學院，在教會還是以聖經課程為主，神學課程為輔。但一些神學課程可以把聖經以綜合的角度，連貫整合為一個整體的思維。我想這對聖經的綜合理解與應用是有幫助的。
1.舊約聖經: 摩西五經，歷史書，詩歌智慧書，先知書。
2.新約聖經: 四福音書，使徒行傳與保羅書信上下，一般書信與啟示錄。
3.理論神學: 聖經神學，歷史神學，系統神學，護教神學。
4.實踐神學: 生活神學，教牧神學上下，宣教神學。
聖經神學是聖經綜合性的神學探討。
歷史神學是教會歷史綜合性的神學探討。
系統神學是聖經主題性的神學探討。(正)
護教神學是聖經辯護性的神學探討。(反)
生活神學著重個人靈命的建造。
教牧神學著重教會靈命的建造。
教牧神學上著重敬拜，講道。
教牧神學下著重教牧，輔導。
宣教神學著重福音佈道與普世宣教。
我認為這是一個比較完整的主日學教育課程。聖經課程一門一年，神學課程一門半年。共十二年。這些課程設計其實是有一個邏輯次序的，先聖經再神學，先舊約再新約，先理論再實踐。舊約四年，新約四年，神學兩年，實踐神學兩年。
舊約
如果時間寬裕，這是另一個十年計劃
舊約
如第一次循環
創，書，伯，賽，太，使，使，來
第二次循環
出，士得，詩，耶哀，可，羅，林，雅
第三次循環
利，撒撒代，箴，結但，路，林，加，彼彼
以主日崇拜為中心。
以主日學與團契為門徒訓練。
主日學是聖經知識的教導，這是向下紮根。
團契則是信徒生活的分享，這是向上結果。
主日學:神學教導。
團契:聖經查經。
舊約
- 摩西五經 (1.創，2.出，3.利民 ，4.申)
- 歷史書 (1.書士得，2.撒撒代，3.王王代，4.拉尼斯)
- 詩歌智慧書 (1.伯，2.詩，3.箴，4.傳歌)
- 先知書 (1.賽，2.耶哀，3.結但，4.小先知)
- 四福音書 (1.太，2.可，3.路，4.約)
- 使徒行傳與保羅書信 (1.徒，2.羅，3.林，4.林)
- 使徒行傳與保羅書信 (1.加弗，2.腓西門，3.帖帖，4.提提多)
- 一般書信與啟示錄 (1.來，2.雅彼，3.彼約猶，4.啟)
- 聖經神學 ( 1.舊約神學，2.新約神學 )
- 歷史神學（1.初代/中古，2.改革/近代）
- 系統神學（1.啟示/神/人/基督，2.聖靈/救恩/教會/末世）
- 護教神學 ( 1.護教學，2.世界觀 )
- 生活神學(1.靈命，2.家庭與倫理)
- 教牧神學(1.教牧，2.敬拜與詩歌)
- 教牧神學(1.教導，2.關懷與輔導)
- 宣教神學(1.佈道，2.宣教)
如果時間寬裕，這是另一個十年計劃
舊約
- 摩西五經 (1.創，2.出，3.利，4.民 ，5.申)
- 歷史書 (1.書，2.士得，3.撒撒代，4.王王代，5.拉尼斯)
- 詩歌智慧書 (1.伯，2.詩，3.箴，4.傳，5.歌)
- 先知書 (1.賽，2.耶哀，3.結但，4.小先知，5.小先知)
- 四福音書 (1.太，2.可，3.路，4.約，5.基督生平)
- 使徒行傳與保羅書信 (1.徒，2.徒，3.羅，4.林，5.林)
- 使徒行傳與保羅書信 (1.加，2.弗，3.腓西門，4.帖帖，5.提提多)
- 一般書信與啟示錄 (1.來，2.雅，3.彼彼，4.約猶，5.啟)
- 聖經神學 ( 舊約神學)
- 聖經神學 ( 新約神學 )
- 歷史神學（1.初代/中古，2.改革/近代）
- 系統神學（1.啟示/神/人/基督，2.聖靈/救恩/教會/末世）
- 護教神學 ( 1.護教學，2.世界觀 )
- 生活神學(靈命)
- 生活神學(家庭與倫理)
- 教牧神學(1.教牧，2.敬拜與詩歌)
- 教牧神學(1.教導，2.關懷與輔導)
- 宣教神學(1.佈道，2.宣教)
如第一次循環
創，書，伯，賽，太，使，使，來
第二次循環
出，士得，詩，耶哀，可，羅，林，雅
第三次循環
利，撒撒代，箴，結但，路，林，加，彼彼
第四次循環
民，王王代，傳，小先知，約，弗，腓西門，約猶
民，王王代，傳，小先知，約，弗，腓西門，約猶
第五次循環
申，拉尼斯，歌，小先知，基督生平，帖帖，提提多，啟
申，拉尼斯，歌，小先知，基督生平，帖帖，提提多，啟
以主日學與團契為門徒訓練。
主日學是聖經知識的教導，這是向下紮根。
團契則是信徒生活的分享，這是向上結果。
主日學:神學教導。
團契:聖經查經。
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