更為完備，這是研究基督教最好的書目。
中文書籍：
聖經研讀本
《聖經：新國際版研讀本》（Milltown， NJ：更新傳道會，1996）。
《聖經；串珠注譯本》（香港：証主／中國神學研究院，1987）。
讀經／研經輔助材料
《研經日課》 （香港：証主1970，1972，1982）． （三卷）。
《清晨靜思主話》（香港：種籽，1976～1981 ）．（四卷）。
解經釋經原則
《明白神的話》 （Milltown，NJ：更新傳道會，1975）。
聖經詞典
《聖經新辭典》 （香港：天道，1993，1997．（兩卷）。
聖經注釋
《聖經新釋》 （香港：証主，1958）。
主題匯析
《主題匯析聖經》 （香港：基道，1997）。
神學詞典
《當代神學辭典》 （台北：校園1997）．。（兩卷，附光碟）
《神學名詞辭典》趙中輝（台北：改革宗，1998，第三版）。
聖經綜覽；聖經入門
《以色列史綜覽》 （台北：華神，）
《新約綜覽》滕慕理（香港：宣道，1976）。
教義：信經，信仰問答及研讀指引
《基督教要道初階》（台北：改革宗，1979）。
《歷代教會信條精選》（台北：改革宗，1993）。
《歷代基督教信條》（香港：基督教文藝出版社，1957）
系統神學教科書：
《基督教教義史》 （台北：改革宗，1984）。
《基督教教義概論》 （台北：改革宗，1974）
《基督教教義概要》 （香港：天道，1978，1983，1986）。
《基督教要義》加爾文
（基督教歷代名著集成）（香港：基督教文藝出版社，1955，1957，1959）
《全權之神》箴士布易士（Milltown， NJ：更新傳道會，1978）。
《救贖之神》箴士布易士（Milltown，NJ：更新傳道會，1997）。
系統神學：專題
《基要主義與神的道》巴刻（香港：証主，1962）。
《認識神》巴刻 （香港：証主，1979）。
《傳福音與神的主權》巴刻（台北：改革宗）。
《再思救贖奇恩》慕理 （香港：天道，1993）。
《基督榮耀的的身體》凱波爾（台北：改革宗，1994）
《千禧年四觀》 （台北：華神，1977）
教會歷史
《歷史的軌跡》祁伯爾著，李林靜芝譯（台北：校園，1986）。
《這是我的立場》羅倫培登（香港：道聲，1987）。
護教學
《理性的規避》薛華 （香港：文藝，1971）
《前車可鑒》薛華 （香港：宣道，1983）
現代思潮與現代神學
《現代神學論評》簡河培 （台北：改革宗，1973）
神學生必讀書目祥解：
建立一個基督徒的神學基礎須要一生的努力。有一部分人借著進神學院進修達到這目的；可是有很多人沒有這個機會。不幸的是，很多神學院畢業生並沒有為自己的神學(信仰)打好根基；很多神學院在這方面失敗了。不過，你還是可以開始這個旅程，為自己設計一個對事奉有幫助的神學課程。這須要你犧牲時間，和長期的努力。可是這是值得的投資，給你信仰和事奉建立穩固的基礎。
我們先要處理一個錯誤的觀念，就是，很多人隻喜歡看新書，買新書，尤其是暢銷的書。事實上，新出版的書不一定比古舊的書好，不一定經得起時間的考驗，不一定最有智慧。史托特曾經勸告神學生們，要從舊書中尋找智慧。巴刻同樣地告訴我們，要從最經得起歷史考驗的智慧泉源吸取心靈的營養。初步入門的，要好好聽勸！
一個完備而合乎<<聖經>>的信仰系統是一個整體，可以從不同地方入手。你可以先好好的細讀<<聖經>>的書卷；或者，從學習系統神學開始。你可以先用一些好的參考書來幫助你准備主日學或查經辦，如譯本有份量的聖經辭典。或者，你可以跟著譯本聖經入門 (聖經綜覽) 和一本聖經教科書來讀經。
聖經版本﹐研讀版聖經
一個有益的讀經生活，是建立扎實的信仰根基的起點。
目前英語世界的基督徒，很多愛用<<新國際版聖經>>，不過這裡面不無問題。將來出版的<<新國際版聖經>>，可能採用女權主義的詞匯 (英文稱為 inclusive language) 。我個人已經從<<新國際版>>改回用<<新美國標准版>> ( NASB)；后者可能沒有<<新國際版>>那麼流暢，可是卻對原為的字句更忠實。不妨到附近的基督教書店逛一逛，有時可以買到很便宜的<<新美國標准版>> (美金六塊就可以買到)。可以為你的主日學的學生購買，讓人手一冊！
中文讀者除了<<和合本聖經>>(1919) 以外，可以考慮<<中文新譯本>>；翻譯原則有一點像<<新美國標准版>>。<<中文新譯本>>與<<現代中文譯本>>是兩本不同的<<聖經>>。后者是意譯的，採用的原則與英文的Good News Bible 相似。
可以用英文讀<<聖經>>者應考慮用<<宗教改革聖經>> (以前稱<<新日內瓦聖經>>)。這本研讀本<<聖經>>提供不少的解釋與專文，以十六世紀的宗教改革運動的精神，幫助讀者建立扎實的信仰根基。我個人認為，這本<<聖經>>可以與靈修聖經一起並用，必定有很大的收獲。
中文聖經中，<<聖經：新國際版研讀本>>是最佳的選擇，更新傳道會出版。有足夠的學術水平，同時實際的幫助讀者明白經文的意義。與其它幫助基督徒靈修的聖經是有不同。
另外一本是由早期的中國神學研究院講師編寫的：<<聖經串珠注釋本>>(香港証主，1987)。每一頁的下半頁都有查經的問題，讓讀者好好的回到經文去找答案。(沒有答案，隻有問題！)
更新傳道會最近在出版<<靈修聖經>>，是讀經者的好消息；有很多實際的應用提示。
這裡介紹的聖經，都是幫助你在嚴謹研究聖經上的工具。市面上還有其它的聖經，如<<當代聖經>>和<<現代中文譯本>>等。<<當代聖經>>英文版的譯者是泰來博士，他翻譯聖經原來的目的，是為家裡孩子們在家庭靈修時用的。<<當代聖經>>與<<現代中文譯本>>都是意譯的版本。
福音派以外還有其它的版本，如美國教協(NCC) 的 RSV 和 NRSV。天主教則出版 了<<耶路撒冷聖經>> (JB) 。
<<新美國標准版>>出版之前，在歷史上有兩次重要的翻譯：1880 年代的 RV，與 1900 年代的上 ASV。近年來﹐英語世界出版了 <<宗教改革聖經>> (原稱<<新日內瓦聖經>>)，採用的是新鑒定版 (NKJV)， 英文比較古老，可是一本信仰可靠的工具書。
英文與中文讀者需要留意，異端也出版聖經，如李常受地方教會運動 (出版社名水流職事站) 最近出版了<<恢復本聖經>>。耶和華見証人 (守望台) 的聖經名<<新世界翻譯本>> ( New World Translation ) ﹐這些翻譯本都屬正統基督教范圍以外。
查經技巧﹐材料
讓我們介紹一些能刺激你的思想，嚴謹研究聖經的工具書。
我認為查經工具書中對學生最有幫助的，是<<研經日課>> (三卷﹐ 香港：証主，1972，1980，1982)。對每一段經文，都提出兩套問題。書中並不提供答案！在查經書中，這可能是最難用的一本，可是值得花時間去使用。按照問題回到經文去找答案，然后把答案寫出來，就差不多有一篇講章，或一課查經/主日學了！
另外一本，與<<研經日課>>一樣是寫給大學生讀經用的，就是清晨靜思主話>> (香港種籽， 1976-1981，四卷)。每一段經文的研讀問題比較多，也比較淺易。我的建議是與<<研經日課>>一起用。
對不能找到上述兩套書的信徒們，導航會與 Inter Varsity Press 都出版了一套套的查經書，可供個人靈修或查經小組用。我很喜歡導航會出版的 Lifechange Series 那一套。好的查經書 (或小書)，必定是指引讀者回到經文去找原意的。
查經班的負責人和主日學教員常常自行編制教材，其實 “專家” 們花了多年時間編好這麼多系列的查經材料，我們大可以採購使用。除了導航會，IVP以外，校園，華神，香港基督徒學生福音團契，讀經會等都出版這類材料。
選購查經材料時要注意﹐該書是否隻鼓勵討論與分享﹖還是真正帶領讀者有系統的進入經文尋找真理﹐找出查經問題的答案﹖一本好的查經書所提供的問題﹐應該有一半以上是觀察方面和解釋方面的問題 (而不都是應用方面的問題) ﹐帶領讀者好好的探索經文。
聖經辭典
<<聖經新辭典>>﹐是我認為幫助基督徒查考<<聖經>>的最重要工具書。當你准備查經或主日學時﹐最好閱讀<<聖經新辭典>>裡對一些關鍵性的詞的解釋﹐如﹕犧牲﹐聖典﹐教會﹐愛﹐公義﹐信心﹐稱義﹐默示等。另外﹐可以每天抽出一點時間﹐讀一篇﹐實在能使你在對<<聖經>>認識的深度有所長進。
<<聖經新辭典>>乃按1982第二版翻譯的﹐雖然昂貴﹐可是值得投資。應該經常使用﹗最近香港的啟創 (Almega) 已出版光盤版本。
<<聖經新辭典>>的作者中穩重的有下列 “上一代” 的聖經學者與神學家﹕
<<聖經新辭典>>好像一個宴席﹐讓你品嘗當代神學大師的著作。不過﹐有時也會遇見一些作者在當代聖經[批判理論面前低頭的﹐如﹕說摩西五經是被擄后才寫成的。所以讀的時候也須謹慎。英文世界裡﹐<<聖經新辭典>>以好幾種形式出現。
聖經注釋
聖經注釋﹐在准備講章和主日學教材時﹐可以給我們一些幫助﹐叫我們從大處著想。
中文聖經注釋裡﹐有<<聖經新釋>>單行本 (香港﹕証道﹐1958) 。
亨利馬太 (Matthew Henry) 的聖經注釋﹐是清教徒運動后期的作品﹐收集了清教徒的智慧。
主題匯編
<<主題匯析聖經>>已有光盤版本﹐由香港啟創出版。
神學辭典
<<當代神學辭典>> - 文章素質與信仰立場參差不齊﹐“編者注” 往往離題。可是﹐參考性高。
一本信仰立場可靠的神學辭典﹕趙中輝編﹐<<神學名詞辭典>> (改革宗翻譯社) ﹐不過可讀性不如其它市面上的神學辭典 。
聖經入門
滕慕理﹐<<新約綜覽>>(香港﹕宣道出版社﹐1976) 。楊以德﹐<<舊約導論>> (香港﹕基督教文藝出版社﹐可能絕版) 。這兩本信仰立場保守可靠。
一個起步查經的學生﹐應該用一些信仰保守可靠的聖經導論書籍。
教義﹕信條﹐信仰告白﹐信仰問答
建立信仰根基﹐應當參考歷代教會公認的信條。在宗教改革時期﹐信條最精彩的是1643-47寫成的<<威敏斯特信仰告白>>﹐和附帶的<<大要理問答>>與<<小要理問答>>。后人又根據<<小要理問答>>寫了<<兒童信仰問答>>。
17-18世紀的教會裡﹐兒童都須要背誦<<小要理問答>>﹐乃是堅信培訓 (即被獲准領聖餐之前) 之必讀課本。今天我們成年人讀<<小要理問答>>﹐不會太難﹐也不會太容易﹗巴刻博士在維真學院的神學課程裡﹐往往要求學生把<<小要理問答>>背下來。
<<小要理問答>>﹐收在<<歷代教會信條精選>>裡﹐而<<基督教要道初階>>乃<<小要理問答>>的教科書﹐中學程度﹐是基督徒讀系統教義的最好入門。
<<歷代教會信條精選>> - 2002 年修訂版。近年來﹐中華福音神學院出版了<<新譯西敏信條>>。
<<浸信會信仰宣言>> - 與威敏斯特信仰告白相似﹐洗禮觀屬浸禮宗。
系統神學教科書
20世紀出版的改革宗系統神學教科書﹐最典型的是伯克夫的<<系統神學>>﹐可惜還沒有翻譯成中文。
伯克夫也寫了<<基督教教義史>>﹐信仰立場堅固。中文譯本由改革宗翻譯社出版﹐其中三位一體的教義﹐和人論的兩部分﹐在中華展望的網頁上有修訂版﹕http://samling.ccim.org。
伯克夫﹐<<基督教神學概論>>與<<基督教教義概要>>﹐都是他的<<系統神學>>的濃縮本。前者由改革宗翻譯社出版﹐后者由香港的天道書樓出版。
加爾文的<<基督教要義>> (香港﹕基督教文藝出版出版社﹐三冊) 是基督新教的最早﹐也是歷史上最偉大的系統神學著作之一﹐感謝主有中文翻譯﹐雖然有部分段落從略﹐可是至少可以給我們對加爾文的信仰有最基本的認識。<<基督教要義>>收在 “基督教歷代名著集成” 系列裡。
作者是清教徒神學家﹐本書給我們對清教徒的信仰有起碼的認識。其它的清教徒神學著作﹐如歐文的<<聖靈論>>﹐Thomas Watson 的 <<悔改真義>>﹐由中華展望在翻譯﹐出版中。19世紀改革宗最偉大的系統神學著作乃是賀治的<<系統神學>>﹐英文共三卷﹐目前有濃縮版(一卷)。賀治是普林斯頓神學院的教授﹐在19世紀的美國﹐面對自由神學的入侵﹐領導了美國教會作護教的工夫。后來普林斯頓的神學教授還有 Benjamin Breckinridge Warfield (B.B. Warfield) ﹐他最有名的神學包括<<聖經>>的默啟示﹐和靈恩的 “終止論” 。
James Montgomery Boice ( -2001) 生前是費城第十長老會的主任牧師﹐畢業與哈佛大學﹐普林斯頓神學院﹐和在瑞士攻讀神學博士﹐是福音派改革宗的重要發言人。著有幾十本解經﹐神學書籍﹐也是國際聖經無誤協會的主席﹐和費城改革宗講座的發起人。他的系統神學 (四卷) 已經翻成中文﹕<<全權的神>>﹐<<救贖的神>>﹐<<向神覺醒>>﹐和<<神與歷史>>。段落的按照編排按照加爾文的<<基督教要義>>。
當代英文世界裡可讀性最高的系統神學教科書首推﹕Wayne Grudem, Systematic Theology; Wayne Grudem, Bible Doctrine. 作者畢業於威敏斯特神學院﹐
多年在芝加哥的三一神學院任教﹐神學立場屬改革宗﹐對靈恩運動 (尤其預言) 採取溫和與謹慎批判態度。他的英文<<系統神學>>每章都有參考書目﹐列出其它立場的神學家在同一問題上的討論﹔每章也介紹一首聖詩的歌詞。
中文系統神學教科書最精簡的是﹕呂沛淵﹐<<基要神學>>三卷。呂牧師是威敏斯特神學院的哲學博士﹐講道有培靈的風格﹐信仰改革宗。呂博士的神學課程備受中國和海外華人知識分子和信徒歡迎。
系統神學﹕專題
認識神﹐啟示論﹐聖經論
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態度的 “啟示論” 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關系。本書的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此這本書既是神學﹐也是護教。
巴刻的<<真理與權能>>還沒有中譯本﹐記述了聖經無誤運動的歷史。本書的立場﹐可參林慈信在<<無誤聖經>>一書的序﹕“認信聖經無誤的意義和當今適切性” (40頁)。
楊以德的聖經論名著﹐Thy Word is Truth,可惜沒有中譯。
The Infallible Word 是威敏斯特神學院眾教授1940年代合作的作品。其中特別精彩的包括﹕慕理解釋聖經的自証 (The Self-Attestation of Scripture)﹐和范泰爾在 “自然與聖經” 一文中討論普遍啟示與特殊啟示之間的關系。另外﹐新約的權威和舊約的權威兩篇文章﹐都牽涉到正典的問題。2002年再版。
<<芝加哥聖經無誤宣言>>是當代福音派聖經論立場的結晶﹐非讀不可。
國際聖經無誤協會的成員﹐如 James Montgomery Boice, R.C. Sproul, J.I. Packer (巴刻), Norman Geisler, John Gerstner 等﹐都分別為維護聖經無誤著了不少的書籍。有的由該協會 – ICBI – 出版﹐有的由不同的出版社出版。
<<聖經﹕時代的見証>>收集了華人保守派領袖對聖經權威的論文。
Kevin Vanhoozer, 芝加哥三一院神學系統神學教授﹔他對解構主義的解釋與立場﹐對后現代解構主義頗同情與欣賞﹐可能過份的同情。不過﹐無論如何﹐他的著作卻實在能幫助福音派信徒了解特裡達的解構哲學。
神論
J. I. Packer 巴刻, Knowing God (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1973). Chinese: Ren shi shen <<認識神>> (Hong Kong: Christian Communications Ltd. 福音証主協會, 1979). 經典之作﹐系統神學最佳入門讀物。
J. I. Packer 巴刻, Evangelism and the Sovereignty of God (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1961). Chinese: Chuan fu yin yu shen di zhu quan <<傳福音與神的主權>> (Reformation Translation Fellowship 基督教改革宗翻譯社).
清教徒的神論﹐有 Charnock 和 Flavel 等著書﹔20世紀還有 Pink 的不同著作。
人論﹐男與女﹐文化﹐人類學
<<女人與事奉﹕四種觀點>> - Women in Ministry: Four Views﹐Robert D. Culver, Susan Foh, Walter L. Liefeld and Alvera Mickelsen 合著﹐Bonnidell Clouse, Robert G. Clouse 合編﹐英文原著由Downers Grove, Illinois: Inter Varsity Press出版 , 1989﹔台北﹕中華福音神學院﹐ 1999。 Susan Foh 的一章﹕ “ ‘男性領導’ 的觀點﹕女人的頭是男人”﹐英文﹕pp. 69-105﹔中譯本﹕頁69-114。) 作者提出最強的解經原則來處理婦女在教會角色的問題﹕
救贖論
慕理是20世紀改革宗以解經為本的系統神學家中間最偉大的作者之一﹐既虔誠﹐思想又精密。<<再思救贖奇恩>>一書分兩部分﹔上半解釋基督贖罪的必須﹐性質﹐范圍等﹔下班解釋聖靈在應用救贖的工作﹐即﹕呼召﹐重生﹐悔改﹐信心﹐稱義﹐成聖﹐作神的兒女﹐與基督聯合等。中譯本由天道書樓出版。
與慕理的書下半部分相同的有 Sinclair B. Ferguson的<<盤石之上>>﹐自從2001年出版以來備受歡迎。作者是20世紀后期以教牧的口吻﹐解經的進路詮釋改革宗神學的一位優秀牧者與作家。他的 Grow in Grace 目前也由中華展望翻譯中。
慕理著的關於亞當的罪孽如何歸算給人類的小書﹐是羅馬書5﹕12的注解﹐中文在翻譯中 (中華展望) 。
聖靈論
歐文﹐<<聖靈論>>﹐ 中譯本在編排中 (中華展望) 。歐文是1660年后 (清教徒著作全盛期) 思想最精密的神學家。<<聖靈論>>譯自英文的濃縮本。內容包括聖靈是基督的靈﹔聖靈與基督道成肉身的關系﹔基督在世上的時間聖靈的工作﹔聖靈在救贖方面的工作 (呼召﹐信心﹐重生﹐對付罪等) 。
巴刻﹐<<活在聖靈中>>分析了奧古斯丁﹐韋斯利﹐19 世紀 Keswick派﹐和靈恩派的聖靈觀。當代信徒領袖不可不讀。
Richard Gaffin, Jr., <<聖靈降臨剖析>>。對五旬節和靈恩等問題的改革宗聖經神學著作。作者出生於中國﹐威敏斯特神學院教授﹐對靈恩派採取溫和的反對態度。
教會論
改革宗的教會論著作﹐中文的不多﹕凱波爾的33科﹐簡短易讀又全備。
Kuiper, The Glorious Body of Christ. Chinese translation: Ji du rong yao di shen ti 凱波爾﹐ <<基督榮耀的身體>> (Taipei: Reformation Translation Fellowship 改革宗翻譯社, 1994).
末世論
Robert G. Clouse, ed., The Meaning of the Millennium: Four Views. Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1977. Chinese: Qian xi nian si guan <<千禧年四觀>> (Taipei: China Evangelical Seminary中華福音神學院, 1977).
William Hendriksen, Israel in Prophecy (Chinese: yu yan yu yi se lie <<預言與以色列>>, Tien Dao Publishers天道書樓).
Philip E. Hughes, <<預言釋微>> (香港﹕天道) ﹐對末世論有關的經文的解釋。作者英國人﹐聖公會牧師﹐新約學者﹐多年任教於威敏斯特神學院。
教會歷史
The standard texts in church history for seminary students are those written by Williston Walker (A History of the Christian Church; translated into Chinese: ji du jiao hui shi <<基督教會史>>) ; Kenneth Scott Latourette (A History of Christianity and many other renditions); and more recently by Gonzalez (A Story of Christianity).
李振群﹐<<透視二千年>>﹐馬來西亞﹕協傳﹐四卷。口語化﹐易讀。作者畢業於威敏斯特神學院﹐是新加坡神學院中文部教務主任。
B.K. Kuiper的<<歷史的軌跡>>是美國改革宗中學的教科書﹐附有豐富的插圖﹐年代圖表﹐立場清晰的改革宗。是中文讀者對教會歷史的入門必讀之書。
護教學
章力生教授﹐1902年出生﹐曾推動儒﹐道﹐佛教的再興﹐1950年代信主﹐著有80多本書籍與小冊﹐熱心護教。<<人文主義批判>>是對章博士的思想的入門。加拿大恩福協會用簡體字出版了<<人本與神本>> ﹐段落的編排有所變動。章教授的<<總體辯道學>> ﹐第一卷維護聖經的權威﹔第二卷批判中西哲學﹐第三卷批判儒家﹐道家﹐佛教等宗教思想。看慣了當代華人 “文化布道者” 的著作的人士﹐一下子可能不習慣章博士對於真理的忠誠﹐這是因為讀者們可能沒有想同神的啟示與文化/哲學之間的關系。文化不是神的啟示 (連影子都不是) ﹐乃是墮落了的人對神的普遍啟示的響應而已。章教授立場堅定﹐熱心禱告﹐盼望中國/華人的新儒家知識分子信主﹐是不可多的的真理勇士。
東西思想批判
薛華的<<理性的規避>>與<<前車可鑒>>為讀者走過2000年底西方藝術與哲學﹐從中說明﹐一個以人為中心的文化/哲學﹐必定導致絕望。是護教學必讀的入門指引。沒有讀過哲學書的信徒們﹐細讀這本書是一個好的開始﹗<<前車可鑒>>有12講的錄像帶﹐CBD有售﹐英文名﹕How Should We Then Live。
中華展望的中英網站有批判中﹐西思想的文章﹕www.chinahorizon.org. 中文網頁﹕http://samling.ccim.org. 另外﹐在 www.laikan.com有林慈信的課程錄像﹕“神的主權與世界歷歷史” ﹐在該網站的 “恩泉寶庫” 。
基督教與科學
The Creation Science school (科學創造論運動)’s dean is Henry Morris. Consult any number of his books! www.icr.org.
周功和﹐<<基督教科學觀>> ﹐提供了基督教的知識論﹐和對不同學科的信仰立場。
當代中國大陸知識分子語境內的護教學
林慈信﹐<<與中國知識分子夜話基督教>>。加拿大恩福協會﹐2002 增訂版加添了聖經經文。
現代思潮與現代神學
簡河培﹐<<現代神學論評>>﹐簡單的介紹和批判新派的神學﹐以巴特開始﹔然后后半部分分析與批判保守派的各種神學派別。比蘇恩佩的信仰立場更明顯。
認識范泰爾的護校神學的讀者﹐讀韓客爾的現代神學分析﹐會看見范氏的影響。
后現代與異教文化
對於后現代文化與思想的分析與批判﹐可以參考<<中國神學研究院期刊>> ﹐第22﹐27期。22期各篇文章中﹐唯有吳慧儀博士一篇提到對解構主義的批判﹐立場穩定。27期尤其反映出﹐一個人文主義者 (例如﹕巴特式的存在主義者) 是很難批判另一種的人文主義的 (例如﹕結構主義)。
教牧學與輔導
聖經輔導運動第一本著作﹐劃時代的書﹕Jay Adams, Competent to Counsel. Chinese: 亞當斯﹐<<聖靈的勸誡>>﹐ China Horizon/Taipei: Taosheng Publishing House, 中華展望/台北﹕道聲出版社, 2002. 指出佛萊伊德﹐羅杰斯等的心裡學理論的弊病﹐提倡輔導以< <聖經>>為根據﹐教會為基地﹐而牧師是最佳輔導人選。
繼 <<聖靈的勸誡>>后亞當斯寫的輔導手冊有﹕Jay Adams, Christian Counselor’s Manual. To be translated by China Evangelical Seminary 台北﹕中華福音神學院﹐翻譯中.
George Scipione, Introduction to Biblical Counseling (Course syllabus; 中文翻譯本﹕<<聖經輔導學基本課程講義>>﹐中華展望).
Jay Adams, Helps for Counselors: A Mini-Manual in Christian Counseling. Chinese: China Horizon 中華展望, 2003.
Gary Almy, How Christian Is Christian Counseling? 芝加哥一個醫院理的精神科主任﹐基督徒醫生﹐也是聖經輔導運動的成員﹐批判世俗心裡學對當代教會的危害。
布道﹐門徒訓練
巴刻在<<傳福音與神的主權>>指出﹐神的預定並不攔阻布道﹐反而給傳福音事工提供穩固的根基﹗
陳大雷 Walter Chantry﹐<<當代的福音﹕純真﹖混雜﹖>>﹐陳喜謙譯﹐香港﹕福音出版社﹐1975。用耶穌與少年人的官的對話﹐說出當代布道的危機。該書的結論向當代教會提出這樣的警告﹕“當代福音工作與耶穌福音工作之間的差異﹐絕非無足輕重﹔其實差異是很大的。主要的謬誤不在於著重點或方法﹐而是在福音信息的精義。缺少了上面討論過的任何一方面﹐都是很嚴重。若忽視了全部 – 神的屬性﹐神聖潔的律法﹐悔改﹐呼召人向基督的寶座低頭﹐以及得救的確據 – 是最致命的錯誤。聖經裡頭沒有比這些更加具有關鍵性的。 (頁70。)
陳逸萍﹐<<新紀元的陷阱>>﹐中國信徒布道會。
宣教學﹐文化﹐人類學
A readable introduction to the biblical theology of missions is J. Bavinck, An Introduction to the Science of Missions (Presbyterian and Reformed); the Chinese translation: Xuan jiao xue gai lun <<宣教學概論>> (宋華忠譯﹐Tien Dao天道書樓), covers about 2/3 of the English version. 精簡的宣教神學。
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