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最近讀霍金的時間簡史，這是以近代物理來講宇宙的創造與未來。當然這和聖經有不一樣的角度，但也未盡完全衝突。宇宙創造的起點是一個無限大時空彎曲的奇點，這是一切物理定律失效之處。凡物必有前因，而上帝是宇宙的第一因，這是物理定律無法解釋的事情，因上帝非受造之物，不是物理學所能觸及。這是亞里斯多德哲學中的一個古老的論證。
生物的創造與演化，也是一樣的道理。生物是上帝創造了原型生物，而後才有演化的過程使生物多樣化。達爾文的證據就是太平洋群島中鳥不同的嘴型，這樣的證據頂多只能達到生物多樣化的演化的證據。DNA的結構與蛋白質合成的複雜度，是生物無法自然發生的高難度障礙，實驗室可以由無機物製造有機物。但實驗室完全無法複製無生物到生物的出現。有機物和生物有本質上的差異。
宇宙與生物的創造都是一次性的事件，你在大自然中沒有辦法看到宇宙或生物被不斷地創造，無人可以複製或重複創造。這是科學的極限所在。如果你可以重複創造，那麼大自然也可以，那我們就會觀察到一個不斷創造大自然。人類可以猜想一個理論，但這個理論永遠無法驗證。
我對創世紀第一章，採取比較相對寬鬆的解釋，不採取字面解，創世紀是一個啟示的故事，創世紀不是科學，創世紀是神以說故事的型態來向人啟示他是創造宇宙萬物的主。創世紀的核心思想是上帝是創造主，他創造宇宙，他創造生命，他創造人類。我不認為教會應該採取反科學的立場，去否定科學的研究，聖經的目的不是在定義科學應該有甚麼的結論。教會應鼓勵人透過科學探索大自然，因為大自然反映了神奇妙的創造。但科學的原則不應無限制地擴張成為科學至上的科學主義。科學主義的謬誤在於使用單一原則於所有事物，而無視於科學方法本身的限制。把科學當作宗教信仰在信奉，這本身就不太科學。但教會也不要用聖經去壓制科學的研究，神學啟示與科學研究，各有其目的與價值。
上帝並不存在被造之物中，神不屬於這個世界，望遠鏡看不到，顯微鏡也看不見，神不是科學的研究對象。神是個靈，我們用心靈與誠實來認識他。而他已經藉著聖經與耶穌讓我們得以認識他。神是愛，他愛我們，他向我們說話，他來尋找我們。
信仰，哲學，科學各有不同的方法論，不要用同一個方法處理所有的問題。信仰來自上帝的啟示，哲學來自人的理性思考，科學來自人的實驗與觀察。科學可以研究這個世界，但是生命是來自上帝，上帝不屬於這個世界，上帝創造這個世界。
看了時間簡史，我開始看廣義相對論。這是一門很有趣的學問，但這要有很好的數學與物理的基礎才能真的搞懂。費因曼物理學把廣義相對論用一種比較淺顯的方式表達。時空彎曲是一個非常有創意的理論。真要進一步了解，先把微分幾何讀懂。
